Rurouni Kenshini viimane stseen
Miks lõpetab Himura selles saates alati peaaegu iga lause gozaruga? Kas see on selle aja jooksul inimeste jaoks normaalne?
4- Ma tean, et see küsimus kuulub tõenäoliselt rohkem jaapani keelde. SE, kuid me peame otsustama, kas seda tüüpi küsimus on teema.
- Mitte ainult see saade, vaid paljud teised ... Näiteks lõpetab Shana neiu peaaegu iga lause "de-arimasu" -ga. Kuigi põhjus on sel juhul selgem.
- @KenLi Keegi teine ei teinud seda, nii et tegin sellele küsimusele metaküsimuse: meta.anime.stackexchange.com/questions/69/…
- @Ken Li, See on siin teemal, sest vastus puudutab Kenshini isiksust erinevalt kõigi teiste tähemärkide omast, mitte 「で ご ざ る」 tähendusest ja selle üldisest kasutamisest muudel perioodidel manga / anime / Teledraamad.
～ ご ざ る on tuntud kui viisakam viis lause lõpetamiseks, kuid see on levinud ka ajaloolistes draamades, kuna see on natuke arhailiselt kõlav. Selle kohta on ANN oma leksikonis siin kirje. Kenshini kõnemudelite üksikasjalikuma analüüsi leiate siit.
EDIT: Vestluses toodi välja, et Jaapani virnavahetuses on tihedalt seotud küsimus, millel on tõesti hea vastus.
Miks lõpetab Himura selles saates alati peaaegu iga lause gozaruga?
To väljendada enda alandamist, tagasihoidlikkus ja teeniv suhtumine. See on isik, kelle ta võttis vastu Meiji ajastul nagu rurouni (ekslev samurai).
Kenšini kasutamine selle kõne muster on mitte kavatsusest seeria ajalooliseks väljamõeldiseks märkida. Seda tõendab asjaolu, et ühtegi teist tegelast sarjas räägivad niimoodi.
Lisaks Kenshin ei kasutanud (de gozaru) kui ta oli noorem (enne tema rurouni eluetapp) ja kui ta sisse keerab hitokiri battousai režiimis seerias (kui tema silmad on kollased), ta ei kasuta seda kopulverbi vormi sest battousai režiimis pole ta tasase isiksusega.
Tugev erinevus tema kõnemustrite ja kõigi teiste rõhutamiste vahel Kenšini isiklik, tahtlik valik seda kõneviisi kasutada. Selle asemel, et mangaka, Nobuhiro Watsuki, kavatsedes selle sõnastuse ajastut esindavaks muuta, tõstab see esile Kenshini nüüdseks tagasihoidlikku isiksust ja seda, et ta erineb natuke oma ajaperioodi uutest normidest (samamoodi nagu ta püsib mõõga ja ümbrise kandmisel, ikka kannab hakama mitte püksid jne).
'De gozaru"on osa Kenshini reageerimisest arusaamisele, et ta oli Bakumatsu perioodil oma varasemates tegudes ja veendumustes väga eksinud. Kombinatsioonis kasutab ta ka「 拙 者 」(sessha), mis on 謙 譲 語 (kenjougo = tagasihoidlik keel) sõna. Kenjougo on kõneleja langetamine võrreldes inimese / inimestega, kellega räägitakse. Nagu on näha jajapanesepage.comi artiklis keigo (viisakas kõne), kenjougo töötab (tänaseni) aastal
viidates endale või oma pereliikmetele ja (tavaliselt) kellegagi kõrgemal rääkimine sotsiaalse auastme, positsiooni või mõne muu staatuse määramise kriteeriumi järgi. Isegi mõned kõrgetel positsioonidel olevad inimesed võivad aga valida alandliku vormi koos tema alluvaga.
Nagu Kenneth Hanson selgitab
Kopula on sõna, mis tähendab "olema", ja seda kasutatakse lause ennustamiseks. . . . Kopulal on kolm põhivormi tavakõnes: tavalises vormis だ (da) mitteametlikus kõnes, viisakas vorm で す (desu) ametlikus kõnes ja で ご ざ い ま す (de gozaimasu) aukõnes. Viimase vormi puhul kasutatakse sama sõna nii lugupidava kui ka alandliku kõne puhul; erinevalt muudest keigo komponentidest on de gozaimasu neutraalne selle suhtes, kes on subjekt. . . . Tegelikult on asjad sellest pisut keerulisemad. . . . de gozaru on de aru auvorm, kuid keigoga kasutatakse peaaegu alati auväärsõna viisakat vormi, nii et saame de gozaimasu.
Kas see on selle aja jooksul inimeste jaoks normaalne?
Ei See oli pole tavapärane, et inimesed kasutavad sel perioodil 「で ご ざ る」. Rurouni Kenshin toimub alates aastast 1878 (Meiji ajastu 11. aasta) ja järelsõna lõpeb kevadel 1885 (Meiji ajastu 18. aasta). Kõrvalugu Yahiko no Sakabatou toimub 5 aastat pärast suurt Kyoto tulekahju.
Nagu Boaz Yaniv Jaapani keele SE kohta selgitab,
stereotüüpne samurai kõne Jidaigekis põhineb tegelikult Edo hilisperioodi Edo murre. Paljud maneerid, mida selles kõnes võiksite leida, ei esinda konkreetselt samuraid, vaid pigem tüüpiline Edo elanik sel konkreetsel ajal.
Edo ajastu kestis 1603. aastast kuni 1868; Jaapan oli aga vägivaldselt välismaailmale avatud kommodoor Matthew C. Perry mustade laevade poolt tagasi 1853 (15 aastat enne Edo ametlikku lõppu). Aastal allkirjastati Perryga Kanagawa konvent 1854, millele järgnesid 1858. aastal veel kolm rahvusvahelist sõprus- ja kaubanduslepingut (shogunaat saadeti edukalt laiali 1867. aastal, möllas Boshini kodusõda üle aasta, kui lojalistid üritasid šogunaati võimule taastada, ja Ezo Vabariik, eraldumisvõimeline riik asus praeguses Hokkaido prefektuuris ja jäi 1869. aastast pooleks, enne kui Jaapani imperiaalsed jõud purustasid).
Erinevalt hilis-Edo perioodi kõnemustritest on Meiji see, kui Jaapani esimene põlvkond noori mehi õppis ülikoolis, õppis inglise keelt, õppis kahvli ja lusikaga sööma ning läks välismaale õppima. Jaapan soovis end kujutada väga kiiresti moderniseeruvana, et teised rahvad teda ei koloniseeriks (umbes siis, kui Perry Jaapani läände avas, võttis Briti impeerium India kontrolli alla; Ameerika annekteeris Alaska ja Hawaii; ja 1884. aasta Berliini konverents pani Aafrika rüseluse käima. Ajalooline tegelane Nitobe Inazo selgitas, et "[Liit] Jack oli kindlalt istutatud Indias ja liikus ida suunas Singapuri, Hongkongi, ning oli tõenäoline, et see läheb edasi Hiinasse. Miks mitte ka Jaapanisse? Prantsuse Tricolorit nähti ka Kambodža, Annami ja Tonkini kohal hõljumas, ja keegi ei osanud öelda, kui kaugele see põhjas või idas lendab. Nendest murettekitavam laskus moskvalaste võim nagu tohutu laviin oma Siberi steppidest stabiilselt lõuna poole, purustades kõik oma teel. "Inazo Nitobe, loengud Jaapanist: mandžuuria küsimus ja Hiina-Jaapani suhted aastal Loengud Jaapanist: ülevaade Jaapani rahva arengust ja nende kultuurist, lk 227 29).
