Monogatari: Anime ülevaade 2020 | Banglas | ZX Anime Bangladesh
Monogatari sarjas on palju ilmutusi. Need, mida saab reaalses elus hõlpsasti ära tunda tegelikele lugudele vastavaks, on fööniks (Araragi Tsuhiki) ja vampiir (Araragi Koyomi, Oshino Shinobu). Aga teised? Siin on nimekiri ilmutustest, mis seni anime ilmuvad
- Krabijumal (Senjougahara Hitagi)
- Kadunud lehm / tigu (Hachikuji Mayoi)
- Ahvikäpp / vihmane kurat (Kanbaru Suruga)
- Ussijumal (Sengoku Nadeko)
- Leek-pärgmesilane (Araragi Karen)
- Must-hanekawa (hanekawa tsubasa)
Hanekawa puhul ütlesid nad, et see on uutmoodi ilmutus. Kas need kõik põhinevad ilmutustel "päris elus"?
Kuigi negatiivset on raske tõestada ja pole midagi öelda, kust Nisio Isin inspiratsiooni sai, oleksin nõus väitma, et enamik Monogatari sarjas ilmunud ilmutusi ei põhine päris elulugudel.
Laias laastus on üks seisukoht selle seisukoha kasuks see, et ka teised inimesed Internetis (Jaapanis) on üritanud erinevatele ilmingutele päritolu leida ja ebaõnnestunud. Arvestades Monogatari populaarsust, viitab see tungivalt sellele, et enamikul ilmumistel tõepoolest pole tõelisi aluseid, kuigi loomulikult ei tähenda see lõplikke tõendeid.
Krabi
Hitagi krabi on keeruline juhtum. Krabid on jaapani folkloori pooleldi esinev tunnusjoon - vt näiteks krabi ja ahvi lugu (mida meem mainib) või Heike krabisid ümbritsevaid legende, nii et me ei saa käest-kätte ära visata võimalus, et kaalukrabi (omoshikani) on aluseks tegelikus legendis. Sellest hoolimata tundub see ebatõenäoline.
Meme väidab, et legendid kaalukrabist pärinevad Kyushu mägedes elavatelt rahvastelt. Siiski juhib ta tähelepanu sellele, et piirkonnad, kust need legendid alguse said - Oita ja Miyazaki mägised osad - pole tegelikult kohad, kust vähke leiate. Meme harjab selle ära, selgitades, et krabide kohta on suuremaid legende lihtsam välja mõelda, kui teil pole ühtegi tegelikku krabi käepärast.
Ma pole veendunud, et see on reaalses kontekstis siiski mõistlik - kas inimesed kipuvad oma legendides esile tooma olendeid, kellega neil on vähe kokkupuuteid? Ma pole antropoloog, aga see tundub ebatõenäoline. Keushu folklooriga tuttav inimene teaks rohkem, olen kindel.
Hitagi krabi kohta on ka mõned asjad, mis tunduvad lihtsalt liiga mugavad. Näiteks on selle nimi krundi jaoks asjakohastel viisidel uskumatult muudetav - omoi "mõtted" vs omoi "tunded" vs omoi "raske". Selle kaare eraldusvõime on tugevalt seotud tõdemusega, et krabi ei võtnud temalt mitte ainult Hitagi kaalu, vaid ka tema tundeid. See oleks neetud üllatus, kui seal oleks mõni olemasolev legend, mis sellega sobiks. Palju tõenäolisem on see, et Nisio Isin arvas, et see oleks lõbus sõnamäng, ja mõtles selle juurde ka legendi.
Selles osas toodud punktid kehtivad üldiselt ka Mayoi teo ja Nadeko kitsendaja kohta.
Tigu
Jällegi on raske kindlalt väita, et Mayoi teol pole tegelikus legendis alust. Teod ei ole Jaapani legendis siiski silmapaistvad omadused.
Vihmane kurat
"Ahvi käpp" teeb omavad alust päriselus - sellisena tituleeritud W. W. Jacobsi novell. Ja see on probleem - Kanbaru ilmutus ei olnud ahvikäpp, pigem vihmane kurat, mis on ilming, millel on Jacobsi loo ahvikäpaga ainult pealiskaudsed sarnasused.
Siin on üsna selge, et Nisio Isin mängis sihilikult lugeja ootustega sellega, et tegelased ise tuvastasid käe valesti Ahvikäpaks - ja siis minnakse Meme juurde külla, kes tõmbab vaiba nende alt välja, paljastades, et see oli midagi veel üldse. See viitab tugevalt sellele, et Vihmane kurat on Nisio Isini looming.
Kitsendaja
Teatud määral on väga raske näidata, et Kitsendaja (jagirinawa) pole legendil alust, kuna selles pole midagi kohutavalt ainulaadset - see on madu, mis valdab inimesi. See on põhimõtteliselt kõik. Madud on kindlasti kogu maailmas levinud legendi tunnused (nagu Meme osutab) ja ma ei imestaks, kui mõni inimrühm kuskil maailmas usuks inimesi vallutavasse kitsenenud madu.
Nagu krabi puhul, on see tõenäoliselt nii, et autor võtab rahvaluules hästi väljakujunenud motiivi ja pani sellele originaalse pöörde.
Värskendan seda vastust hiljem üksikasjadega. Vahepeal mõned märkused:
- Nagu märkid, on Hanekawa kass kindlasti autori leiutis.
- Shinobu identifitseerib selgesõnaliselt Tsukihi fööniksi ( shidenodori), millel on mõned ebatavalised omadused, mis ei vasta tavalisele fööniksi kontseptsioonile.
- Arvestades, et Kareni mesilane on ka loo kontekstis väljamõeldis, kujutaksin ette, et legende sellest pole ka siin reaalses maailmas olemas.
Ja Monogatari teiseks hooajaks:
2- Jaapanis pole tiigreid. Ja pealegi Hanekawa tiiger ( kako) on liiga läbimõeldav, et see oleks tõeline, täpselt nagu Hitagi krabi.
--Jiangshi on tõeline asi, ehkki Monogatari jiangshis näib olevat tegelikest jiangsidest erinev vähemal määral.
- Nadeko oma kuchinawa võib olla inspireeritud madudelegendidest, kuid see on enamasti ilmselgelt originaalne.
- Onimonogatari ilmumist sööv pimedus on mõttekas ainult Monogatari maailma kontekstis. Poleks mõtet, kui see põhineb tõelisel legendil.
- Suurepärane vastus! Kas olete selle teemaga tuttav olnud?
- Ma tean, et mul on siin puudu paljudest ilmutustest, kena töö selle varjamiseks
Lühikese varikatusega ei ole.
Nisio isin sai inspiratsiooni mõnest muust kirjandusteostest, kuid tegelikkuses pole aperitsioonid tegelikud.
Tegelikult on tüdrukuid kummitavad apperitsioonid nende tegelaste jaoks fooliumid
Hitagi saab krabi, sest ta kujutab tugevat väliskest, mis tõukab teised eemale, kuid varjab pehmet interjööri. Nagu paljud tsunderid.
Mayoi oli araragi õdede foolium, nii et ta oli tigu või lehm, sest Jaapanis blokeerisid lehmad tavaliselt teid, kui keegi üritab koju jõuda, aeglustades neid, nii nagu araragi ei tahtnud koju minna, nii et ta lõpuks jõudis kohtumine Mayoiga. Teda nimetatakse ka teoks, kuna lehma kanji on ka tigu kandžis.
Suruga saab ahvi seetõttu, et Jaapani ja paljudes idamaades on ahvid väidetavalt täis tarretisi, mistõttu inimesed kujutavad väljendit "ära näe kurja, ära tee kurja, ei räägi kurja ega kuule kurja" oma ahvi esindajana. See lause aitas suruga vaimule palju kaasa. Kuna ta oli moos, sest ta oli kuulnud, et Hitagi on suhtes, astus araragid omal moel autori tõttu sõnamängude ja vihjetega kokku ning hävitasid araragid kõik tema armukadeduse tõttu
Sengoku saab madu, sest teda kujutatakse ohvritegelasena. Ta on mähitud madudesse, et ta näeks välja moe, mis on ka tema iseloomu point. Ta on ainus, keda ei neeta oma enda bakemonos tegemise kaudu. Talle antakse madusid, et ta asetataks vaataja jaoks pärisorjusse ja see meeldis talle ka seetõttu, et ohvrina pidi ta kas tegutsema või teda nagu hiirt purustama, ja nii ta ka tegutses, et end otorimonogataris edasi arendada.
Hanekawa on keeruline, sest talle kingiti kass tänu puhtale inimesele omasele olemusele ja himule mustas hanekawa vormis. Ka tema teise tiigri vormi saamiseks peaksite lugema lugu "metsaline kuuvalguses", mis räägib mehest, kes muutub valgeks tiigriks Jaapanis laastamiseks ja mõjutab tema vaimu Nekomonogatari valget
Kareni vaimule pole Nisemonogatari alguse tõttu palju õpetust antud. Nisio isin kirjutas selle enda jaoks fänniks. Nisemono tähendab võltsitud pealkirja võltsloo tegemist. Nii et nii karenimehele kui ka Taukihi fööniksile mõeldud lugusid ei mõeldud tegelikult nii palju kui teisi.
Ja araragi oli vampiir lihtsalt selleks, et anda talle viis haaremi žanri dekonstrueerimiseks. Araragi muudetakse surematuks, et ta saaks riskida oma eluga, et tüdrukuid aidata, ja teda õpetab shinobu, kuna ta tahab aidata, mis paneb teda teisi tahtmata haiget tegema. Täpselt nagu see, kuidas ta läks mustade hanekawa ja suruga vastu, Hitagile midagi ütlemata. Sellepärast ühendab shinobu tema jaoks valu. Ta on meespeaosa dekonstruktsioon ja talle antakse tegelikud esindused, kui õudne võib olla teiste aitamine.
