10 looma, kes suudavad end ise hävitada?
Raamatus „Kaksteist kuningriiki“ sünnivad Rankalt ehk puudel kasvavad hiidmunad. Kas see põhineb müüdil või legendil? Või on see lihtsalt viis, mille autor leiutas, et uurida, mis juhtub ühiskonnaga, kus naised ei pea sünnitama? Idee puudel munades kasvavatest beebidest tundub olevat midagi sellist, millest olen varem kuskil mujal kuulnud, kuid ma ei mäleta, kus.
- Mitte et ma tean, kuid see tekitab siiski huvitavaid küsimusi selle kohta, miks selle universumi inimesed ikkagi seksivad (peategelane Youko müüakse peaaegu lõbumajale).
- Ma eeldaksin, et seks on selles universumis lihtsalt naudinguks ja mitte käegakatsutavate tulemuste saamiseks. Huvitav, kas suguhaigused kasvavad ka puudel ...
- : p - Mida ma mõtlesin, oli see, miks see oli isegi võimalus
Puudutan seda vastuses teie teisele küsimusele. Ida- ja budistlikud müüdid kasutavad loomingu selgitamiseks sageli kosmilist muna. Hiina mütoloogias koorub munast just Pangu. Hindu mütoloogias on see Brahma. Budismis on Buddhat ennast kujutatud munast kooruvana, nagu allpool näha.
Maailmapuu müüt on veel üks, mis levib religioonis.
Nagu coleopteristi juba aktsepteeritud vastuse puhul, ei tea ma ka autori kindlat inspiratsiooni, mis oleks võimatu, välja arvatud juhul, kui on olemas kirjutis või intervjuu, kus Ono selgesõnaliselt kirjeldab idee inspiratsiooni. Kuid järgmised on sugestiivsed ja minu arvates väärib mainimist lisaks koleopteristi teabele budismi kohta. Mõni neist võib-olla meenutas teid munades kasvavate beebide ajal (ehkki mitte puudelt; teisest küljest olevat Jaapani legendi printsess Kaguya sündinud bambusevarrest, kuid mitte munast) :
... võtame arvesse järgmist äärmiselt sugestiivset legendi Silla neljandast kuningast T’arhaest. Legend sellisena, nagu seda on jutustatud Samguk sagi (Kolme kuningriigi ajaloolised ülestähendused), Korea kuningriikide vanim ajalooline kroonika, on järgmine:
T’arhae sündis Tap’ana riigis. See riik on tuhat ri Yamatost kirdes. Vanast ajast abiellus selle riigi kuningas naisteriigi kuningannaga. Ta jäi rasedaks seitsmeks aastaks ja sünnitas suure muna, mille ajal kuningas ütles:
“Munast sündinud inimene on ebatervislik ennustus. Viska see ära." Kuid kuninganna ei kannatanud seda lihtsalt minema visata ja nii mähkis ta muna siidriide sisse, asetas selle koos mõne aardega karpi ja pani selle merele hõljuma, kus ta selle silmist kaotas. ... see hõljus seejärel Ajinp’o rannikule ... kuhu üks vana naine selle korjas. Kui ta kasti avas, oli seal sees väike poiss.61
Mishina Shōei ja teised on demonstreerinud, et see legend illustreerib Korea kuningriikide rahvuslikke legende levinud motiivi, kus munast „koorunud“ päikeselaps saadetakse merel hõljuma, kuni ta jõuab kuningriiki, mis on talle lubatud. Ame no Hiboko / Akaru Hime legenditsüklis leiame vähemalt osa sellest motiivist korduvat, kui Akaru Hime, ilmselt päikesejumala tütar, läheb Sillast Yamatole üle pärast "koorumist" kivilt, mida Ame no Hiboko metafooriliselt on õhtul inkubeeritud.62
--Como, Michael I. (2008) Shotoku: rahvus, rituaal ja vägivald Jaapani budistlikus traditsioonis, Oxfordi ülikooli kirjastus.
Samamoodi 16. sajandi Hiina romaanis Fengshen Bang/Fengshen Yanyi/ Jumalate investeerimine / Jumalate loomine,
Nezha ema, leedi Yin, sünnitas lihakera pärast seda, kui ta oli temaga kolm aastat ja kuus kuud rase. Li Jing arvas, et tema naine on sünnitanud deemoni ja ründas palli oma mõõgaga.
- https://et.wikipedia.org/wiki/Nezha
Ülaltoodud kirjeldused kuningast või isandast, kes arvavad, et munast sündinud laps on ebarahuldav või deemonlik, on huvitav kontrast Kou kuninga korduvale väitele, et kui naisena sündinud kaikyaku ja mitte ranka, tooks Y ko maale hävinguid ja isegi deemoneid. Kou kuningas pööras selle munasündinud kahtlustuse tropi tagasi ...(järgmine on Kuu varju, Varimere spoiler: peatükk 12)
osutab, et pole see, mida ta tegelikult usub - tegelikult on vastupidi: lõpuks ilmneb, et ta kartis, et Kei muutub taika valitsejate ja jõukuse vahelise kujuteldava seose tõttu sarnaselt Eniga jõukamaks kui Kou.
Lõpuks öeldakse Hiina daoistlikes loomelegendides, et "esimene mees Pan Gu on tulnud kaosest (munast) kahe sarve, kahe kihva ja karvase kehaga".
(Selgituseks ta - mitte muna, kust ta sündis - sarved, kihvad ja ihukarvad olid.)
- Vahemärkusena küsin, kas Pan Gu mainekas välimus või Pang Gu maskid olid üldse kunstiliseks inspiratsiooniks Marvel Comicsi tegelase Ravage 2099 väidetavalt atavistlikuks ümberkujundamiseks. Küllap on see aga lihtsalt kokkusattumus.
